禮納里-大社部落

穿山甲的故鄉-大社部落

在禮納里的大社部落中可以看到一個穿山甲造型意象的籃球場矗立在廣場上，這個巨大且醒目的穿山甲地景建築，是由藝術家--撒古流在部落遷移到禮納里時所提出的構想，也讓穿山甲成了部落的地景文化象徵。撒古流說，穿山甲相關的傳說故事不只在大社部落流傳，而是幾乎在排灣族部落都會有穿山甲的傳說故事。穿山甲的造型建築是大社部落集會場所、也是部落重要的地景，一改原本使用熟悉的石板當作建材而是採用現代的鋼筋與科技新材質進行新的嘗試。對撒古流來說，穿山甲不只是創造話題的方式或只是一個簡單的地標，相反的它蘊含著深厚含意，撒古流從穿山甲故事中提取出圖騰意象，把民族的圖騰意象表現在建築上，符號本身代表著精神，將象徵物與口述的傳說故事兩者結合並將之呈現，凸顯在地的榮譽。傳說中有一個女孩嫁到外村，他是這個村莊的媳婦，但夫家的村莊與她娘家那邊的村莊合不來，一直想找機會討伐她娘家的村莊。她有一個不為人知的穿山甲弟弟，女孩只要一知道村莊內部消息就會悄悄的告訴穿山甲，讓穿山甲回娘家的村莊通風報信，才讓部落得以躲避災難。因此穿山甲對於部落有著守護的含義，因為有了穿山甲的守護，讓長年以來住在高山上的部落才能躲掉災難。但是，近年來科技的發達，準確的天氣預報與電子儀器，部落的族人已漸漸地遺忘了與大自然溝通的本能，過度倚賴科技，不再觀察大災難前周邊環境動植物的變化，不再敏銳的感應到大自然的語言要訴說的事，也不再相信自己的夢境與穿山甲的靈魂，因此，撒古流想透過穿山甲地景來喚醒族人們最初與大自然⋯

因生活而藝術

我們常會問身邊認識的人，你屬於哪一方面專家？但這樣的問題並不適合用來界定撒古流的專業，他曾用陶製做很多作品、寫了好幾本書、會蓋房子、也曾打獵，甚至常演說提倡教育改革文化復振等等多方面，那麼他是陶藝家、作家、建築師、獵人、教育家......，每個單一的名稱都無法定義跨足多種領域的撒古流。對撒古流來說，學會這些都是因為生活的需要，便學會並解決。更適合描述他的應該就是藝術家的名稱了，除了解決生活上的問題外，懂得生活上的藝術，也對於外面的世界有著敏銳的洞察力，反映社會現象呈現於創作上。藝術家的思想已經達到哲學思想的境界，不僅專注於自己所學，而是能跨不同領域且融會貫通，撒古流善於將深奧的哲學思想內化後轉變為生活經驗中的例子，精闢的見解讓聽的人更能了解其中所要表達的深奧含義。